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正略讀書會 第158期 《歐陽哲生:五四運動——現代性在中國生根》

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【摘要】:
1919年,中國社會內憂外患,中華民族面臨亡族滅種,危難當頭,在全國范圍爆發了一場以先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動——五四運動,孕育了寶貴的五四精神,燃起了中華兒女的愛國熱情,照亮了歷史的星空。
2019年時值五四運動100周年之際。
4月19日,習近平在中共中央政治局關于五四運動的第十四次集體學習中指出,要加強對五四運動歷史意義、對五四精神時代價值、對五四運動以來中國青年運動的研究。

《歐陽哲生:五四運動——現代性在中國生根》

 

1919年,中國社會內憂外患,中華民族面臨亡族滅種,危難當頭,在全國范圍爆發了一場以先進青年知識分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動——五四運動,孕育了寶貴的五四精神,燃起了中華兒女的愛國熱情,照亮了歷史的星空。

 

2019年時值五四運動100周年之際。

419日,習近平在中共中央政治局關于五四運動的第十四次集體學習中指出,要加強對五四運動歷史意義、對五四精神時代價值、對五四運動以來中國青年運動的研究。

 

158期正略讀書會——歐陽哲生:《百年回看五四》活動現場

 

525日,正略書院主辦五四運動專題分享活動,邀請著名史學專家、北京大學歷史學系教授歐陽哲生,以史料為基礎依據,詮釋五四運動史的價值與要義,從大歷史觀視角解讀五四運動的重大意義。分享活動引發了正略書友對五四運動的關注與學習,深入思考五四精神對當今中國的啟示與影響。

 

【千年性格的彌補】

 

五四運動讓熱愛和平的中國人民和中華民族從斗爭實踐中懂得,中國社會的發展、中國人民的幸福,必須依靠自己的英勇奮斗來實現,沒有人會恩賜給我們一個光明的中國。

西方文化崇尚弱肉強食,先講野蠻(體魄)、再講文明,野蠻是文明的基礎,文明是野蠻的產物。而中國的傳統儒家文化講求道德、文明,崇尚彬彬有禮,尚武精神乏善可陳。數千年來浸染在儒家文化的中華民族,以謙曲、文弱為美,回避沖突與對抗,養成了含蓄內斂的性情。

19世紀初期,中國社會引發了關于文明與野蠻的思辨。陳獨秀在《今日之教育方針》提到強大之族,人性,獸性,同時發展,他認為獸性是意志頑強、體魄強健、信賴本能、順性率真,提倡獸性主義。毛澤東在《體育之研究》對文明與野蠻的關系亦作了新的辨認——文明其精神,野蠻其體魄。此言是也。欲文明其精神,先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣,則文明之精神隨之。……

在新思潮的啟蒙之下,在國家岌岌可危的關頭,中華民族需要剛強的一面!五四運動是民族自覺修繕千年性格的重大歷史時刻,中國人民首次對強權的賣國行為進行反抗運動,用勁悍行動、不惜以血的代價填補精神內核中長期缺失的“野蠻”品格。

從此以后,面對帝國主義的侵略、資本主義的封鎖、超級強國的霸凌,中華民族再不卑躬屈膝、委曲求全,取而代之的是血性與骨氣,為拯救民族危亡、捍衛民族尊嚴、凝聚民族力量奮力抗爭,以牙還牙。

 

【文化與社會的覺悟】

 

思想啟蒙與解放,是社會進步的序章。五四運動是新時期思想解放運動的先導,是一場傳播新思想、新文化、新知識的偉大思想啟蒙運動和新文化運動,是中國舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉折點。

 

158期正略讀書會——歐陽哲生:《百年回看五四》活動現場

 

五四運動是一個主義奔放的時代。北京大學校長蔡元培締造了新文化運動的搖籃,提出了“兼容并包、思想自由”的主張,北京大學正是在這個方針的指導下,把新舊各派的代表人物聚集一堂,孕育了新文化運動。北大文科學長陳獨秀被毛澤東認定為五四運動的“總司令”,他當時擔任《新青年》主編職務,在作者群中云集了新文化運動的主要代表,把《新青年》打造成新文化運動的重要陣地。胡適引領了五四時期的一個主要思潮,他提倡的懷疑精神在實踐主義方面大放異彩,對新文化運動的文化、思想方面貢獻良多……

中國社會在五四運動中覺醒,正如傅斯年在《時代與曙光與危機》中的評述“五四運動可以說是社會責任心的新發明”、“從五月四日以后,中國算有了‘社會’了。”眾多蔡元培、陳獨秀、胡適這樣有家國使命、自覺維新的學人,以一己之力楔開了中華民族思想的桎梏,帶來“民主”、“科學”的重大哲思與洗禮,為民族進步注入豐富多元的發展活力。中華民族自此,從安逸安息的“小我”走向天下己任的“大我”。

 

【共唱青春之歌】

 

五四精神如果概括為八個字,就是“愛國、進步、民主、科學”,如果凝練成兩個字,則是“青春”。青年是社會中最積極、最有生氣的力量,是國家的希望、民族的未來。呼喚青春可以說是五四的時代最強聲音。

 

——李大釗在《青春》豪邁吶喊:以青春之我,創建青春之家庭,青春之國家,青春之民族,青春之人類,青春之地球,青春之宇宙。

——高語罕撰文《青年與國家之前途》:“精神之發揚,道德之培養,志趣之導正,首須研究青年之障礙,繼說明人生之究竟,終則詳論國民之責任。

——陳獨秀提出青年的六大特征:“(一)自主的而非奴隸的。(二)進步的而非保守的。(三)進取的而退隱的。(四)世界的而非鎖國的。(五)實利的而虛文的。(六)科學的而非想象的。”

 

百年共鳴,相得益彰。

2019430日,在紀念五四運動100周年大會中,習近平對青年提出6點期望:“一是要樹立遠大理想”;“二是要熱愛偉大祖國”;“三是要擔當時代責任”;“四是要勇于砥礪奮斗”;“五是要練就過硬本領”;“ 六是要錘煉品德修為”。

 

五四運動使中國青年發現了自己的力量,點燃了青年的中國夢。從此百年,中國青年以國家主人之身份與擔當,手捧青春火種,一代又一代接續奮斗、凱歌前行。今時,這曲青春之歌不僅僅屬于中國青年,更屬于所有中華兒女,生命不息、奮斗不止,創新發展已經成為全體中國人的大合唱。

 

【結語】

 

五四運動專題分享中,歐陽教授與正略書友們一同穿越百年,回望五四運動,領悟五四精神。

 

158期正略讀書會——歐陽哲生:《百年回看五四》活動現場

 

歷史的意義常常是在過去與現實,當前與未來的碰撞中迸發。舊中國生死一線、浴火涅槃,圖強之路必然荊棘密布、滄桑曲折、風霜雨雪,五四精神始終鞭策著我們。新中國勵精圖治、革故鼎新,為民族偉大復興風雨兼程、砥礪前行,五四精神始終警醒著我們。世界格局巨變,中美貿易摩擦愈發激烈,中國經濟的發展韌性接受嚴峻考驗,五四精神感召著我們,中華兒女在奮勇拼搏中迸發出排山倒海的磅礴偉力。

五四運動以全民族的行動激發了追求真理、追求獨立、追求進步的偉大覺醒,五四先驅崇高的愛國情懷和革命精神至今依然令人動容。立足今天的時代高度,反思中國近百年走過的歷程,五四運動是現代性在中國生根的一個顯著標志,是我國近代史上的重大里程碑。

五四精神傳承,歷史之樹常青。

 

附:《少年中國說》(節選)

1900年 梁啟超

 

“故今日之責任,不在他人,而全在我少年。少年智則國智,少年富則國富;少年強則國強,少年獨立則國獨立;少年自由則國自由;少年進步則國進步;少年勝于歐洲,則國勝于歐洲;少年雄于地球,則國雄于地球。

紅日初升,其道大光。河出伏流,一瀉汪洋。潛龍騰淵,鱗爪飛揚。乳虎嘯谷,百獸震惶。鷹隼試翼,風塵翕張。奇花初胎,矞矞皇皇。干將發硎,有作其芒。天戴其蒼,地履其黃。縱有千古,橫有八荒。前途似海,來日方長。

美哉我少年中國,與天不老!壯哉我中國少年,與國無疆!”

 

END

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